仆，大仆祭祀则赞牲事；既祭，王使驭酌焉，明与之并受福也。《书》曰：“仆臣正，厥后克正。”盖仆正王服位，以招赞，摈相前驱为职。王有行也，仆为之节；王有为也，仆为之道；故祭祀则赞牲事，既祭则王使驭酌焉，明与之并受福也。五路以玉路为大，故掌驭玉路以祀，其官谓之大驭也。及犯軷者，谓王出郊以祀，故有犯軷之事也。盖行山曰跋，王将出，封土以为山而祭之，驱车轹之而去，喻无险难也。王自左驭下祝登受辔犯軷，遂驱之也。夫王虽侔神天，而宰制祸福，然王之所以有福而无祸者，亦未始不本于神天之所为，故出户而巫觋有事，出门而宗祝有事，则幽闇之中固有默相之者矣。及既祭也，王使驭酌仆，仆左执辔右祭两轵，轵谓两轊也。又祭軓，軓谓轼前也。祭轵与軓既毕，然后饮，则仆虽与驭并受其福，而其所以受福者，亦固有道矣。

戎仆，掌驭戎车；掌王倅车之政，正其服。犯軷如玉路之仪；凡巡守，及兵车之会，亦如之。掌凡戎车之仪。

田车之副，谓之佐者，如众臣之佐其君。道车之副，谓之贰者，若世子之贰其父，有故乃摄而代之。

◎齐仆

◎道仆

田仆，掌驭田路，以田以鄙。掌佐车之政，设驱逆之车，令获者植旌；及献比禽。凡田，王提马而走，诸侯晋，大夫驰。

提，节之；晋，进之；驰，则亟进之。尊者安舒，卑者戚速。

驭夫，掌驭贰车、从车、使车，分公马而驾治之。

贰车、副车、从车，谓属车也；使车，谓使者所乘之车。

校人，掌王马之政。辨六马之属：种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，驽马一物。凡颁良马而养乘之：乘马一师四圉，三乘为皁，皁一趣马；三皁为系，系一驭夫；六系为厩，厩一仆夫；六厩成校，校有左右。驽马，三良马之数；丽马一圉，八丽一师，八师一趣马，八趣马一驭夫。天子十有二闲，马六种；邦国六闲，马四种；家四闲，马二种。凡马，特居四之一。

春祭马祖，执驹；夏祭先牧，颁马，攻特；秋祭马社，臧仆；冬祭马步，献马，讲驭夫。凡大祭祀、朝觐、会同，毛马而颁之；饰币马，执扑而从之。凡宾客，受其币马；大丧，饰遣车之马，及葬，埋之；田猎，则帅驱逆之车。凡将事于四海山川，则饰黄驹。凡国之使者，共其币马。凡军事，物马而颁之。等驭夫之禄，官中之稍食。

攻特者，驹之不可习者，廋人攻之矣；及成马而不可习，则校人攻之。臧仆，臧简驭者简其臧，亦简其或不臧。讲驭夫者，五驭之法，讲其艺也。

趣马，掌赞正良马，而齐其饮食，简其六节。掌驾说之颁；辨四时之居治，以听驭夫。

趣马，下土皁一人；系一驭夫，则下士一人。

◎巫马

牧师，掌牧地，皆有厉禁而颁之。孟春焚牧，中春通**；掌其政令。凡田事，赞焚莱。

颁其地于牧人。

廋人，掌十有二闲之政教，以阜马，佚特，教駣，攻驹；及祭马祖，祭闲之先牧，及执驹，散马耳，圉马。正校人员选。马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。

致以正之，教以导之，阜马者，养马而阜之，既阜矣，又佚特以蕃之；既蕃矣，又教駣以成之；攻驹，则不可教者，及其未駣，攻之也；圉马，则成马而圉之，圉马以校人执驹为节也。正其员，使员称马数；正其选，使选惟其能；小大异名，使各从其类，以待乘颁，及以为种。下士闲二人，掌十有二闲之政教，而名官曰廋人者，廋，隐也，以闲者马之所隐故也。掌十有二闲之政教，则致以正之，教以导之也。谓之“闲之先牧”，则始为闲以养马者也；与校人所谓“夏祭先牧”异矣。

圉师，掌教圉人养马：春，除蓐，衅厩，始牧；夏，庌马；冬，献马。射则充椹质，茨墙则翦阖。

次草谓之茨，《诗》曰“墙有茨”；苫谓之阖，以剉草为苫。

◎围人

职方氏，掌天下之图，以掌天下之地。辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民，与其财用、九谷、六畜之数要，周知其利害；乃辨九州岛之国，使同贯利。