华，与“为国君削爪者华之”同义。地虽分析，亦当连亘不绝，为一国之界，故不可华绝而不属者为离。一国之地，当自为封疆，若有国在此，而地斗绝在彼，则不能相统摄矣，故不可离。其所以便地不华离者，盖使小国近大国事之以自立，大国近小国比之以自固。然非形方氏制其地形使各相联属，虽欲使小大相事相比，不相侵其疆埸，亦不可得也。正其封疆，无有华离之地，则小国易以守，大国难为侵；人各有土宇，可以无交矣。析而不绝为华，绝而不属为离。邦国之地域，小大、广狭各有形体，先王设官以制其形体，故谓之形方氏。大司徒“凡建邦国，以土圭土其地，而制其域”：自诸公而下，递至于子男，其封疆各有多寡之数。形方氏又“掌制邦国之地域，而正其封疆”，则形方氏之所掌，凡以成大司徒之所建而已。谓之正其封疆，则非特制之地域而已。又正之使各止于一，而无侵土攘夺也。

山师，掌山林之名，辨其物与其利害，而颁之于邦国，使致其珍异之物。

川师，掌川泽之名，辨其物与其利害，而颁之于邦国，使致其珍异之物。

稻人“泽草所生，种之芒种”，所谓利有如此者，非特中人用而已。王孙满曰：“夏之方有德也，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。”所谓害有如此者，非特毒物，及螫噬之虫兽而已。山林、川泽皆有虞衡，而山师、川师又设于夏官者，则以其所掌有及于邦国故也。

邍师，掌四方之地名，辨其丘陵、坟衍、邍隰之名，物之可以封邑者。

大司徒辨山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰之名；而辨其邦国、都邑之数，而沟封之，而邍师所掌如此，亦以辅成司徒之事而已。辨其名，以知平陂燥湿；辨其物，以知其肥硗媺恶。

◎匡人

◎撢人

◎都司马

◎家司马

秋官司寇一周礼义卷十四

萍氏，下士二人，徒八人。

萍之浮物，不沈溺，又胜酒，故掌国之水禁；几酒，谨酒，禁川游者，谓之萍氏。

大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。

邦国，刑之所加，故曰刑邦国；四方，则有威让之令，有文告之辞，布令陈辞，而又不至，则又增修于德而已，故曰诘四方。

一曰刑新国，用轻典；二曰刑平国，用中典；三曰刑乱国，用重典。

以五刑纠万民：一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴。

野刑为事，故上功纠力，力所以致功；军刑为政，故上命纠守，守所以致命；乡刑为教，故上德纠孝，孝所以致德；官刑为治，故上能纠职，职所以致能；国刑，刑也，故上愿纠暴，失愿而暴，刑所取也。然则刑无为礼乎？曰：礼之施万民者，在教而已，自野刑序之，以至于国，则与《书序》“蛮夷猾夏，寇贼奸宄”同意。

以圜土聚教罷民。凡害人者，寘之圜土，而施职事焉，以明刑耻之；其能改者，反于中国，不齿三年；其不能改而出圜土者，杀。

凡害人者，谓有过失，而丽于法者也。其狱谓之圜土，则有生养之意也；其人谓之罷民，则不自强以礼故也。施职事焉，则使知自强；以明刑耻之，则使知自好。其能改者，反于中国，不齿三年者，寘之圜土，外之于中国也；故其能改而反也，谓之反于中国。其收之也，三让而罚，三罚而归之圜土；及与其能改，亦不可以一年而足，故不齿三年，三年无违，则亦久矣，于是以伦类序之。其不能改而出圜土者，杀，则上所以宥而教之至矣，既不能改，又逃焉，杀之义也。先王之于民也，德以教之，礼以宾之，仁以宥之，义以制之，善者怙焉，不善者惧焉；故居则易以治，动则易以服。

以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之；以两剂禁民狱，入钧金，三日，乃致于朝，然后听之。