惠子以博学所著的五车书和虞卿因贫困所著之书，都失传了。不知道他们书中都写了什么？我不见古人，怎能不恨！
王仔园：想必和《幽梦影》差不多。
顾天石：古人所读、所著之书若不被秦人烧尽，一定千奇百怪，能供我们赏读的不知有多少！幸而《幽梦影》这样的书出来了，就不必想古人啦。
倪永清：那些有著书之名而没能让书流传后世的人，倒省掉多少批评指摘。
庞笔奴：我独恨古人不见先生。
作文之法：意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔；题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
陈康畴曰：深得作文三昧语。
张竹坡曰：所谓节制之师。
王丹麓曰：文家秘旨，和盘托出，有功作者不浅。
写作自有章法：用意曲折时，适合搭配浅显的词语；道理浅显时，适合运用曲折的笔法。老套的题目需要从新奇的思路去领悟；平淡的题目需要深挖内在关系和逻辑。而过于短促的需要舒之使长，冗长的需要删之使简，俗语需要美化使之雅，闹文需要收敛使之静，这就是所谓的文章“裁制”。
张竹坡
陈康畴：深得写作真谛。
张竹坡：此乃写作之章法，正如治军须严肃整齐。
王丹麓：作文秘诀竟被和盘托出，先生真是造福众书生了。
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
聂晋人曰：若名人而登甲第，富翁而不骄奢，寿翁而又清闲，便是蓬壶三岛中人也。
范汝受曰：此亦是贫贱文人无所事事，自为慰藉云耳。恐亦无实在受用处也。
曾青藜曰：『无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。』此是『清闲当寿考』注脚。
石天外曰：得老子退一步法。
顾天石曰：予生平喜游，每逢佳山水，辄留连不去，亦自谓可当园亭之乐。质诸心斋，以为然否？
文名可以代替科举功名；俭朴可以代替钱财；清闲可以代替长寿。
聂晋人：如果身为名士中了状元，成了富翁却不骄奢，既是寿翁又能得清闲，便是蓬壶三岛中的仙人了。
范汝受：这也是贫贱文人无所事事、自我安慰的话罢了，恐怕没有什么实用之处。
曾青藜：“无事此静坐，一日似两日。若活七十年，便是百四十。”这是“清闲”那句的注脚。
石天外：深得老子“退一步”之法的深意。
顾天石：我素日喜欢旅游，每每遇到好山好水都流连忘返，告诉自己就把这当成自家园亭。心斋以为如何？
镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。
郑破水曰：『受』『施』二字，深得阴阳之理。
庞天池曰：幽梦之影，在心斋为施，在笔奴为受。
随云放曰：心斋如不肯施，我自有『捉影』手段。
镜子和水中的倒影，是它们被动接受；太阳和灯光的影子，是它们主动施舍；月影就厉害了，在天上是如镜子般接受，到地上则是如灯一般施舍。
郑破水：“受”“施”二字深得阴阳之理。
庞笔奴：幽梦之影是先生施舍，我接受。
随云放：先生如果不肯施舍幽梦之影，我也自有“捉影”的手段。
不得已而谀之者，宁以口，毋以笔；
不可耐而骂之者，亦宁以口，毋以笔。
孙豹人曰：但恐未必能自主耳。
张竹坡曰：上句立品，下句立德。
张迂庵曰：匪惟立德，亦以免祸。
顾天石曰：今人笔不谀人，更无用笔之处矣。心斋不知此苦，还是唐宋以上人耳。